There are different divisions of reason in terms of purpose and scope. One of them looks at the intellect from the perspective of activity in the worldly and hereafter or animal and spiritual dimensions and creates two types called the intellect of livelihood and the intellect of resurrection. Since the religion of Islam has a special view of worldly life and considers it a means to attain eternal life, the importance of paying attention to the subject of livelihood is clear. The interpretation of the subsistence intellect has not been used explicitly in the verses and hadiths and is one of the interpretations that has been set in the following periods and different definitions of it can be seen, such as some group is economic intellect, some group is practical intellect or. They know a little bit. After stating the general divisions of the intellect from the point of view of Islamic scholars, this article discusses the relationship between the intellect of livelihood and the intellect of the resurrection and considers "the resurrectionism of the intellect of living" as a condition for the realization of its correct meaning. Therefore, perfecting this power will lead to the realization of rational life and the life of the Qur'an.
برقى، احمد بن محمد بن خالد (1371ق)، المحاسن، چاپ دوم، قم: بینا.
بلخی، جلال الدین محمد (1382ش)، میناگر عشق، شرح موضوعی مثنوی معنوی، شرح کریم زمانی، تهران: نشر نی.
تمیمی آمدی، عبدالواحد بن محمد (1366ش)، غرر الحکم و درر الکلم، شرح جمالالدین خوانساری، چاپ چهارم، تهران: دانشگاه تهران.
جوهری، ابونصر اسماعیل بن حماد (بیتا)، صحاح اللغه، بیروت: دارالعلم.
حرعاملی، محمدبنحسن (1380)، وسائل الشیعه، چاپ سوم، قم: نصایح.
حسینی زبیدی، محمد مرتضى (1414ق)، تاج العروس، بیروت: دار الفکر.
حکیمی، محمدرضا و محمدعلی حکیمی و علی حکیمی (1380ش)، الحیاة، ترجمۀ احمد آرام، سوم، تهران: نشر فرهنگ اسلامی.
خاتمی، احمد (1370ش)، فرهنگ علم کلام، تهران: صبا.
خامنهای، سیدعلی (1391ش)، بیانات در دیدار جوانان استان خراسان شمالی در تاریخ 23/7/91، بازیابی شده در تاریخ 7/2/99. پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله العضمی سیدعلی خامنهای، http://farsi.khamenei.ir
ختمی لاهوری، عبدالرحمان بن سلیمان (1381ش)، شرح عرفانی غزلهای حافظ، تصحیح بهاءالدین خرمشاهی، تهران: قطره.
راغب اصفهانى، حسینبن محمد (1412ق)، المفردات، دمشق: الدار الشامیة.
رحیمپور ازغدی، حسن (1386ش)، مهدی(عج) ده انقلاب در یک انقلاب، تهران: نشر فرهنگ اسلامی.
سبحانی تبریزی، جعفر (1382ش)، حسن و قبح عقلی یا پایههای اخلاق جاودان، تحقیق: علی ربانی گلپایگانی، قم: مؤسسه امام صادق(ع).
سپاه پاسداران انقلاب اسلامی (1387ش)، معارف قرآن، تهران: سپاه پاسداران انقلاب اسلامی.
شیرازی، رضا (1387ش)، درسهای شرح منظومه حکیم سبزواری، تهران: حکمت.
شیرازی، شجاع (1356ش)، انیس الناس، به کوشش ایرج افشار، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب.
طباطبایی، محمدحسین (۱۴۲۲ ق)، نهایه الحکمه، قم: نشر اسلامی.
طباطبایى، سید محمد حسین (1417ق)، المیزان فى تفسیر القرآن، قم: دفتر انتشارات اسلامى جامعۀ مدرسین حوزۀ علمیه قم.
طبرسى، فضل بن حسن (1372ش)، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران: انتشارات ناصر خسرو.
غرویان، محسن (1377ش)، فلسفه اخلاق از دیدگاه اسلام، قم: یمین.
mohammadi, R. (2020). Recognition of the concept of "livelihood intellect" and its aspects from the perspective of Islamic scientists. Social Theories of Muslim Thinkers, 10(2), 177-200. doi: 10.22059/jstmt.2021.302588.1357
MLA
mohammadi, R. . "Recognition of the concept of "livelihood intellect" and its aspects from the perspective of Islamic scientists", Social Theories of Muslim Thinkers, 10, 2, 2020, 177-200. doi: 10.22059/jstmt.2021.302588.1357
HARVARD
mohammadi, R. (2020). 'Recognition of the concept of "livelihood intellect" and its aspects from the perspective of Islamic scientists', Social Theories of Muslim Thinkers, 10(2), pp. 177-200. doi: 10.22059/jstmt.2021.302588.1357
CHICAGO
R. mohammadi, "Recognition of the concept of "livelihood intellect" and its aspects from the perspective of Islamic scientists," Social Theories of Muslim Thinkers, 10 2 (2020): 177-200, doi: 10.22059/jstmt.2021.302588.1357
VANCOUVER
mohammadi, R. Recognition of the concept of "livelihood intellect" and its aspects from the perspective of Islamic scientists. Social Theories of Muslim Thinkers, 2020; 10(2): 177-200. doi: 10.22059/jstmt.2021.302588.1357
)
