Faculty of Social Sciences , University Of Tehran

Document Type : Research Article / Original Article

Authors

1 Department of Media Management, Faculty of Social Sciences, Media and Communication University of Religions and Denominations, Qom, Iran

2 Department of Social Sciences, Faculty of Studies on Islamic Nations, University of Religions and Denominations, Qom, Iran"

Abstract

In a world where Muslim societies face complex social and cultural challenges, the study of a form of mysticism that directly engages with social issues appears essential. This research aims to examine the role of the thought of ʿUmar bin Ḥafīẓ, a contemporary Yemeni preacher, in redefining social mysticism and its impact on Muslim communities.
Employing a thematic analysis within a qualitative framework, the study investigates bin Ḥafīẓ’s mystical perspectives through an analysis of seven published interviews (2002–2011) in Yemeni and international media. Data were analyzed using MAXQDA software and Braun and Clarke’s six-phase framework, resulting in the extraction of 191 codes. To ensure the validity and reliability of the thematic analysis and the accuracy of coding, Holsti’s coefficient was applied.
The findings identify six central themes: social mysticism rooted in moderation and ethics, reform of religious discourse, rejection of violence and promotion of justice, dialogue and coexistence, critique of extremism, and the significance of knowledge and religious education. Bin Ḥafīẓ conceptualizes mysticism as a means for self-purification, service to humanity, and the strengthening of social solidarity. In his thought, mosques are centers of spiritual and moral cultivation that must remain safeguarded from politicization. Rejecting violence and excommunication, he emphasizes dialogue, justice, and cooperation with non-Muslims as pathways to social cohesion. Furthermore, authentic religious knowledge and rationality, in his view, provide the foundation for preventing doctrinal deviations and fostering societal reform.
This study demonstrates that bin Ḥafīẓ’s thought, by integrating spirituality, ethics, and social engagement, offers a comprehensive model for spiritual education and for addressing pressing challenges such as extremism and cultural fragmentation.

Keywords

Main Subjects

ابن‌سینا، حسین بن عبدالله (1375). الإشارات و التنبیهات. قم: نشر البلاغه.
ابن‌منظور، جمال‌الدین (1414). لسان العرب. بیروت: دار صادر.
ابن‌فارس، احمد (1399). معجم مقاییس اللغه. تحقیق عبدالاسالم محمدهارون. قم: دارالفکر.
آراسته‌خو، محمد (1370). نقد و نگرش بر فرهنگ اصطلاحات علمی-اجتماعی. تهران: گستره.
بن‌حفیظ، عمر بن محمد بن سالم (2002). مصاحبه با روزنامۀ یمنی 26 سپتامبر. https://alhabibomar.com
بن‌حفیظ، عمر بن محمد بن سالم (2003  a). مصاحبه با روزنامۀ الکترونیکی یمنی المؤتمرنت. https://alhabibomar.com
بن‌حفیظ، عمر بن محمد بن سالم (2003  b). مصاحبه با مجلۀ الاهرام العربی. https://alhabibomar.com
بن‌حفیظ، عمر بن محمد بن سالم (2008). مصاحبه با روزنامۀ الجدوه. https://alhabibomar.com
بن‌حفیظ، عمر بن محمد بن سالم (2009). مصاحبه با نیویورک‌تایمز. https://alhabibomar.com
بن‌حفیظ، عمر بن محمد بن سالم (2010). مصاحبه با مجلۀ یمنی «شعاع الأمل». https://alhabibomar.com
بن‌حفیظ، عمر بن محمد بن سالم (2011). مصاحبه با شبکۀ تلویزیونی SBS استرالیا. https://alhabibomar.com
بن‌حفیظ، عمر بن محمد بن سالم (2021). وبگاه رسمی عمر الحفیظ https://www.alhabibomar.com
جوادی آملی، عبدالله (1375). عرفان و حماسه. تهران: نشر فرهنگی رجاء.
رودگر، محمدجواد (1400). مبانی عرفان اجتماعی. تهران: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشۀ اسلامی.
فیومی، احمدبن‌محمد (۱۴۱۴). المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر. قم: مؤسسة دار الهجرة.
قرقره‌چی، اکرم، حسن‌زاده، شهریار، و ناصری، ناصر (1401). بررسی عرفان اجتماعی در اندیشه‌های هنری شفیعی کدکنی و جورج لوکاچ. عرفان اسلامی، 19(71)، 279-294.
لاپیدوسی، آیرا (1381). تاریخ جوامع اسلامی، ترجمۀ علی بختیاری زاده. تهران: اطلاعات.
مصباح یزدی، محمدتقی (1398). در جستجوی عرفان اسلامی. قم: مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).
مطهری، مرتضی (1373). انسان و ایمان. تهران: صدرا.
معین، محمد (1381). فرهنگ معین. تهران: آدنا.
موثقی، سید احمد (1384). جنبش‌های اسلامی معاصر. تهران: سمت.
نصر، سید حسین (1391). جلوه‌های معنویت در جهان اسلامی. ترجمۀ فاطمه شاه‌حسینی. قم: دانشگاه ادیان و مذاهب.
یثربی، یحیی (۱۳۸۷). عرفان نظری. قم: بوستان کتاب.
Braun V., & Clarke, V. (2022). Thematic analysis: A practical guide. SAGE.
Braun, V. & Clarke, V. (2006). “Using thematic analysis in psychology”, Qualitative Research in Psychology, 3) 2(:77-101. https://doi.org/10.1191/1478088706qp063oa
Braun, V. Clarke (2024), Supporting best practice in reflexive thematic analysis reporting in Palliative Medicine: a review of published research and introduction to the Reflexive Thematic Analysis Reporting Guidelines (RTARG), Palliat. Med. 38 (6): 608–616. 10.1177/02692163241234800
Guest, G., Bunce, A., & Johnson, L. (2006). How many interviews are enough? An experiment with data saturation and variability. Field Methods, 18(1). 59–82. https://doi.org/10.1177/1525822X05279903
Holsti, O. R. (1969). Content analysis for the social sciences and humanities, Reading, MA: Addison-Wesley.
The Muslim 500 (2025). The World’s 500 Most Influential Muslims. Jordan.The Royal Islamic Strategic Studies Centre. https://themuslim500.com/about-us/
A Common Word Between Us & You (2007). https://www.acommonword.com/signatories/
Kasiram, Moh. )2008(. Metodologi Penelitian Kuantitatif-Kualitatif. UIN Malang Press.
Neuendorf, K. A. (2002). The content analysis guidebook. Thousand Oaks, CA: Sage